“若让我估量本书的总价值，我以为只逊于《红楼梦》一筹，与《儒林外史》是可以并驾齐驱的。”---《朱自清古典文学论文集》

朱自清，这位“一身重病，宁可饿死，不领美国的救济粮”的伟大作家，如此推崇的“这本书”，便是出生于今天平顶山市湛河区曹镇乡宋寨村的李绿园的不朽之作---《歧路灯》。

指路明灯照“歧路”

提及《歧路灯》，知者或不甚多。但是，用“我国古代绝无仅有的一部教育小说”为它定位绝不为过。它是唯一一部以“浪子回头”为题材的长篇白话小说，更是生动形象的“教子弟书”。

主人公谭绍闻是地主家的独子。其父谭忠弼，“为人端方耿直，学问醇正。相与几个朋友，都是正经有学业的”。尽管五世单传，四十得子，但决不溺子，严格约束儿子交游，“家无娱乐，门无杂客”。常携幼子至书房，读书认字，《论语》、《孝经》入学之前已大半成诵。谭忠弼有意营造了良好的学习成长环境，能“理智施教，爱而不娇”，这是教子成功的一个时期。

谭父逝后，其母王氏误请劣师，弄得儿子“脸上一点书气也没了”，为学不成；溺爱纵容儿子结交浮浪子弟，学赌学嫖；把仅十三四岁的儿子奉为“一家主子”，使其为所欲为，大量败产。家中忠仆王忠代为管束，王氏却“恨得没法”，撵了出去。

王氏“纵子如杀子”，儿子“耳少正训”，逐步走上歧途，终声名扫地，家产败落。谭绍闻埋怨母亲：“我若能常听重话，未必会至此境地。”王氏如此，缘于见识短浅，利令智昏，自身素质低下，难成垂范榜样，缺失教子良方。

谭绍闻经历堕落、败家的大挫折之后，痛定思痛，立志改过。他用父亲教导自己的方式教导儿子，断然搬家，修建书房，断了外界喧嚣烦扰，与儿子一同静心苦读。自己中举，儿子也成了才，得以重振家业。

作品揭示了青少年堕落的四大原因:家庭教育不当，教师素质不高，社会交往不慎，个人意志不坚，为此作者提出了育子“八字方针”——“用心读书，亲近正人”，以此启发世间父母，须重视家庭教育，为子女创造良好的进学环境；以此告诫世间子弟，应结交诤友，正道直行，莫入歧路。

上世纪八十年代，栾星先生校注本《歧路灯》由中州书画社（现河南古籍出版社）出版，反响巨大，姚雪垠所作的书序尤为引人深思。姚先生写道：“这本书在今天对做父母的如何教育子女，青年人如何不受流氓阿飞引诱，不是有一定的借鉴作用吗？”

诗书教子家风扬

李绿园(1707年-1790年)，名海观，字孔堂，号绿园，亦号碧圃老人。原籍洛阳市新安县，生于河南宝丰宋寨（今湛河区曹镇乡宋寨村），比吴敬梓小6岁，比曹雪芹大9岁。一生经历了康熙、雍正、乾隆三朝，几乎与18世纪共始终。

三十岁时考取乾隆元年恩科举人后，他以诸葛亮、范仲淹自勉，人称其有 “忧世之怀，壮行之志”，遗憾的是三入春闱皆未中。后经学生举荐任江浙漕运之职，开始了“舟车海内”的宦游生涯，但官场黑暗，士人昏聩、宦海浮沉中难展其济世情怀。

乾隆十四年（公元1749年），已届不惑的他对世情体悟渐深，世风日下、道德沦丧，他深为官绅子弟一个又一个走上堕落败亡的歧路而忧虑，并清醒地认识到，教育问题形势严峻而迫在眉睫。阅尽沧桑、忧思发愤的李绿园回到故园，静坐东轩，以“载道”的严肃态度，开始了《歧路灯》的创作。终其一生心血，洋洋70万言，写成108回，至70岁才脱稿刻印。

在小说中他劝诫世人：教子要严，延师要正，交友须慎。在生活中，他以孝相传，诗书立家，教子甚严，要求子孙用心读书，亲近正人，为学严谨，为官清慎。但他亦心怀忧患：“哪家子孙敢言与天地不朽？”其晚年所写的《家训谆言》中曾说：

人于浮浪子弟鬻产拆屋时，往往怜之曰：可惜!可惜!不知此固毫无足惜也。衣轻食肥，于天地既毫无所益；作奸犯科，于风俗且大有所损。他若常享丰厚，那些谨守正道，甘淡薄、受辛苦的子孙，该常挑担荷锄、嚼糠吃菜乎？天道无亲，必不然矣！

《家训谆言》是李绿园平时对子侄的教育训话整理而成，共81条，就是其后的《绿园家训》。

李绿园有四子，长子事迹不详。三子李范，廪贡生。四子李葛，拔贡，工书法，曾任《四库全书》誊录官，灵宝县教谕。

其二儿子李蘧是乾隆四十年进士，历任吏部主事、都察院都察御史、工部给事中、江南道监察御史等。值得一提的是，李蘧是当朝权臣和珅的门生，但他性情刚毅，为官廉洁，不趋炎附势，在当时官场实为可贵。其后他深感仕宦艰难，但也未低头自保，而是称病乞归，耕读教子，以独善其身。其子李于潢，是道光年间中州著名诗人，有《方雅堂诗集》传世。

李绿园的后世子孙中亦不乏廪贡生、拔贡、太学生。

《歧路灯》的创作，不仅为告诫自家儿孙，更为天下子弟而作。李绿园提出的家庭、社会、学校三大教育因素以及“用心读书、亲近正人、为学严谨、为官清慎”的教子方针，仍具有振聋发聩的现实意义。

拂去尘埃明珠现

《歧路灯》与《儒林外史》和《红楼梦》是同时代的作品，但《歧路灯》直到上世纪八十年代才大放异彩。因其未能刻印，仅在很小范围内以手抄本形式流传，名气不大。

学术界真正注意此书，缘自冯友兰、冯沅君兄妹的力推力荐。他们要把这颗“泥土里的珍珠”奉献给读者，由冯友兰校阅、冯沅君标点，兄妹珠联璧合，据不同抄本校勘整理注释，即1927年北京朴社本《歧路灯》（第一册）。

最终完成《歧路灯》整理工作的是河南省社会科学院研究员栾星，“在极艰难岁月里，以10年时间，使用十一部校勘底本（九部手抄本以及清义堂本和朴社本），作注千余条，完成辑校、标点、注释、整理、研究工作。”1981年由中州书画社出版，终让这部被埋没二百多年的文学遗产重见阳光。

明珠拂去尘埃，顿时光芒四射。《歧路灯》在海内外引发轰动效应，一大批专家学者对它多方面解读，掀起了《歧路灯》的研究高潮。郭绍虞、朱自清、郭伯恭、徐玉诺等均发表对《歧路灯》研究文章，对此书价值给予盛赞。台湾学者吴秀玉、高双印夫妇潜心研究，出版《李绿园与其〈歧路灯〉研究》一书，内容丰硕。新加坡学者吴聪娣出版《〈歧路灯〉研究——从〈歧路灯〉看清代社会》，具有很强的研究价值。

2010年8月，为纪念李绿园辞世220周年、《歧路灯》正式出版30周年，“《歧路灯》海峡两岸学术研讨会”在平顶山市召开，来自海内外的50多位专家学者研讨歧路灯的文化价值，并成立了“歧路灯研讨会“，以宣传推广《歧路灯》，弘扬歧路灯文化。

近五年来，《歧路灯》研究作为平顶山学院伏牛山文化圈研究中心的重点研究领域，取得了重要进展，召开了3次海峡两岸学术研讨会，组建了《歧路灯》与李绿园研究所、《歧路灯》研究资料中心等，并取得了重要学术研究成果。平顶山学院部分中青年学者，已成为《歧路灯》研究的中坚力量。

平顶山学院文学院院长何梅琴教授说，“《歧路灯》是一部18世纪中国封建社会的百科全书，是一场民俗文化的博览会，它的文化容量远远超越我们的估计。”这部作品应该得到更多的关注，希望更多人发现它的价值，为歧路灯文化的传承聚集力量，让这盏灯越燃越亮。

一盏明灯，照彻歧路；一位老者，恳切叮嘱。一本著作，历久弥新；一门歧学，方兴未艾。

参考文献：

1.《歧路灯》［清］李绿园著、李颖点校，北京中华书局，二零零四年六月。

2.《歧路灯研究资料》，栾星，河南中州书画社，一九八二年七月第一版。

3.《李绿园生平和家世》李春林，《平顶山市文史资料》第一辑，中国人民政治协商会议河南省平顶山市委员会，一九八七年三月。